Yoga

Daemon (Daimon) (Gr.) – Nas obras herméticas originais e nos clássicos antigos, esta palavra tem um significado idêntico ao de “deus”, “anjo” ou “gênio”. O Daemon de Sócrates é a parte incorruptível do homem, ou melhor, o verdadeiro homem interno, que nós chamamos de Nous[Alma racional], ou seja, o Ego racional divino. Seja como for, o Daemon (ou Daimón) do grande sábio não era certamente o demônio do inferno cristão ou da teologia ortodoxa cristã. Tal termo foi aplicado pelos povos ortodoxos antigos, especialmente pelos filósofos da Escola de Alexandria, para todos os tipos de espíritos, bons ou maus, humanos ou de qualquer outra espécie. Freqüentemente é sinônimo de “deuses” ou “anjos”, mas alguns filósofos trataram, com justo motivo, de fazer uma exata distinção entre as numerosas classes de tais seres.

Daimon (Gr.) – Não é o demônio ou o diabo, como entendem os autores eclesiásticos. (Ver os dicionários de Planche e de Alexandre.) Tal termo significa: deus, divindade, gênio (bom ou mau), destino ou fortuna; e, no plural, sombras dos mortos. Como se lê em Doutrina Secreta, I, p.308 da última ed. inglesa, os daimons são os espíritos guardiões da raça humana, “aqueles que moram nas proximidades dos imortais e dali velam pelos assuntos humanos”, segundo a expressão de Hermes. Em linguagem esotérica, são denominados de Chiktala, alguns dos quais são aqueles que, de sua própria essência, dotaram o homem de seus quarto e quinto princípios, e outros são chamados de Pitris.

Fonte: Glossário Teosófico de H.P.B

Metempsicose [Palavra derivada do grego e que equivale a transmigração das almas para outros corpos.] – É a passagem da alma de um estado de existência para outro. Vulgarmente se acredita (e assim está simbolizado) que a metempsicose refere-se a renascimento em corpos de animais. É um termo geralmente mal interpretado por todas as classes da sociedade européia e americana, incluindo muitos homens da ciência. Metempsicose, deveria ser aplicada apenas aos animais. O axioma cabalístico: “A pedra converte-se em planta, a planta em animal, o animal em homem, o homem em espírito e o espírito em Deus”, encontra a explicação no Mânava-Dharma-Shâstra e outros livros brahmânicos. [A crença dos egípcios na transmigração da alma nos corpos de animais, atestada por Heródoto (II,123), parece ser confirmada pelos monumentos. Os capítulos LXXVI a LXXXVIII do Livro dos Mortos são consagrados à transformação do homem em gavião, andorinha, serpente, crocodilo e até em lótus. (Dict. d’Arch. Égypt.) “Não é natural – diz o autor do Dicionário Filosófico – que todas as metamorfoses existentes na Terra tenham feito imaginar, no Oriente, que nossas almas passavam de um corpo a outro? Um ponto quase imperceptível tranforma-se em larva, esta larva converte-se em mariposa; um ovo tranforma-se em ave; a água passa a ser nuvem; a madeira transforma-se em fogo e cinzas; tudo, enfim, parece metamorfoseado na Natureza. A idéia da metempsicose é, talvez, o dogma mais antigo do Universo conhecido”.
Fonte: Glossário Teosófico de H.P.B.